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독립출판 무간
노자권재구의 34. 큰 도는 저절로 그러하게 흘러넘친다!
汎兮! 其, 可左右. 無所係著也. 物物, 皆道之所生. 何嘗辭之? 旣生矣. 何嘗居之, 以爲功? (“큰 도道”는) “흘러넘친다(汎; 움직인다·일삼는다).” (그런데 “큰 도道”의 “흘러넘침”) “그것은 왼쪽으로도 하고, 오른쪽으로도 간다.” (다시 말해, “큰 도道”의 “흘러넘침”은 “왼..
노자권재구의 33. 다른 사람을 말미암아 아는 사람, 일부러 일삼아 지헤로운 사람
智, 私智也. 明, 在內者也. 有力, 角力於外者也. 强, 在內之果也. (“知人者, 智.”의) “智”, 일부러 일삼은 바가 ‘있는私’ “지혜로움.” (다시 말해, 자기 바깥에 자리하는 바things·event를 기준으로 삼은 “앎知”) (“自知者, 明.”의) “明”, (자기) 안에 자리하는 바(者; 自然)를 기..
노자권재구의 32장. 도는 언제 어디서나 저절로 그러하다
道常. 無名. 卽可名, 非常名也. 無名之樸, 道也. 雖若至小. 而天下莫不尊之. 孰敢卑之? 故曰: 不敢臣. 爲侯王者, 若能守此道, 則萬物自賓. 服之矣. “도道는 언제 어디서나 (저절로) 그러하다. (따라서 일부러 일삼아 지어 붙일) 이름이 없다.” 따라서 (노자는 1장에서 일컬었다) “(名)可名...
노자권재구의 31. "무릇, 군대를 일부러 일삼는 일을 아름답게 여기는 사람"
此章, 全是. 以兵爲喩. 兼當時戰爭之習勝. 故以此語戒之. 이 장章(의 목적)은 온전하게 이것이다. (아주 먼 옛날, “도道를 알아차리고 실천했던 사람”의 용병술用兵術, 다시 말해 아주 먼 옛날, “도道를 알아차리고 실천했던 사람”이 무위無爲하게) “군대를 일삼았던 모습兵”으로써..
노자권재구의 30. "도로써 임금을 보좌하는 사람은 임금으로 하여금"
佐人主, 而以强兵爲心, 則非知道者矣. 何者, 兵, 凶器也. 我以害人, 人亦將以害我. 故曰: 其事好還. 用師之地, 農不得耕. 則荊棘生矣. 用兵之後. 傷天地之和氣. 則必有凶年之菑. 此意, 但言好戰求勝, 非國之福. “임금人主을 보좌함”에 있어, (일부러 일삼아) “군대兵”를 “강하게 하는 ..
권재구의 29. "성인은 지나침을 버리고, 넘침을 버리며, 치우침을 버린다."
天下神器. 豈人力所可得? 道盛, 德至, 天下歸之. 而不得辭. 而後, 可以有天下. 若萌取天下之心, 而强爲善, 以求有得, 決不可得矣. 此三句, 是譬喩也. 其意, 蓋言凡天下之事, 不可以有心求也. “천하는 (저절로 그러한) 신령한 기물器이다.” 어찌 사람이 일부러 일삼아力 (“취함”과 “일..
노자권재구의 28. "그 수컷됨으로써 그 암컷됨을 일부러 일삼아 넘어서지 마라."
知其雄 28 知其雄, 守其雌. 爲天下谿. 爲天下谿, 常德不離, 復歸於嬰兒. 知其白, 守其黑. 爲天下式. 爲天下式, 常德不忒, 復歸於無極. 知其榮, 守其辱. 爲天下谷. 爲天下谷, 常德乃足, 復歸於樸. 樸散, 則爲器. 聖人用之. 則爲官長. 故大制不割. 그 수컷됨으로써 그 암컷됨을 (일부러 일삼아) ..
노자권재구의 27. 저절로 그러한 바에 따라 잘 걸은 걸음은 흔적이나 자취가 없다.
27장 善行, 無轍跡. 善言, 無瑕讁. 善計, 不用籌策. 善閉, 無關楗, 而不可開. 善結, 無繩約, 而不可解. 是以聖人, 常善救人, 故無棄人. 常善救物, 故無棄物. 是謂: 襲明. 故善人者, 不善人之師. 不善人者, 善人之資. 不貴其師, 不愛其資, 雖知大迷. 是謂: 要妙. (저절로 그러한 바自然에 따라) ..
노자권재구의 26. "일부러 일삼은 무거움이 일부러 일삼은 가벼움이 생겨나는 뿌리가 된다."
重爲輕根 26 重, 爲輕根. 靜, 爲躁君. 是以君子, 終日行, 不離輜重. 雖有榮觀, 燕處超然. 如何萬乘之主, 而以身輕天下? 輕則失臣. 躁則失君. (일부러 일삼은) ‘무거움’이 (일부러 일삼은) ‘가벼움’의 (생겨남의) 뿌리가 된다. (일부러 일삼은) ‘고요함’이 (일부러 일삼은) ‘분주함’의..
