독립출판 무간

제 47 장 불출호不出戶, 지천하知天下. 불규유不闚牖, 견천도見天道. 기출미원其出彌遠, 기지미소其知彌少. 시이성인是以聖人, 불행이지不行而知, 불견이명不見而名. 불위이성不爲而成. 문 밖에 나가보지 않더라도 천하를 알 수 있으며, 창밖을 내다보지 않더라도 하늘의 이치天道를 알 ..

"가장 높은 수준"의 통치자는 일부러 일삼는 바가 없는 다스림에 머문다. 일부러 일삼은 말이 아닌 일부러 일삼고자 하는 바나 일부러 일삼는 바가 없는 저절로 그러한 삶으로 가르친다. 착함, 은혜로움이나 어짊, 권위나 권력, 법률, 지혜와 같은 일부러 일삼은 형상으로써, 백성을 바로 ..

제 46 장 천하유도天下有道, 각주마이분卻走馬以糞. 천하무도天下無道, 융마생우교戎馬生于郊. 죄罪, 莫大于可欲. 화禍, 막대호부지족莫大乎不知足. 구咎, 막대우욕득莫大于欲得. 고지족지족故知足之足, 상족의常足矣. 천하에 도道가 있으면, 달리던 말을 세워 거름 주는 데 부린다. 천..

제 45 장 대성약결大成若缺, 기용불폐其用不敝. 대영약충大盈若冲, 기용불궁其用不窮. 대직약굴大直若屈. 대교약졸大巧若拙. 대변약눌大辯若訥. 조승한躁勝寒, 정승열靜勝熱, 청정위천하정淸靜爲天下正. 큰 이룸은 결함이 있는 듯하지만, 그 일삼음에 낡아짐이 없다. 크게 찬 것은 텅 빈..

"뿌리로 되돌아간다"는 말은 '고요함'으로 되돌아간다는 뜻이다. 따라서 "정"이라 일컬은 것이다. '고요함'으로 되돌아간다는 말은 본성의 명령을 돌이킨다는 뜻이다. 따라서 "본성의 명령에 따름"이라 일컬은 것이다. 본성의 명령을 돌이킨다는 말은 본성이나 본성의 명령과 언제나 함께 ..

통치자가 자신을 어둡게 함으로써 백성을 다스리면, 백성이 저절로 그러한 바대로 밝아지게 된다. 통치자가 자신을 탁하게 함으로써 백성을 가라앉히면, 백성이 저절로 그러한 바대로 맑아지게 된다. 통치자가 자신이 불편한 것을 꺼리지 않음으로써 백성을 움직이면, 백성이 저절로 그..

살펴볼 수 있는 형상도 없고, 지어 붙일 수 있는 이름도 없는 도, 그것이 만물의 근원이다. 따라서 비록 지금이 옛날과 같지 않아서, 시간이 흐르고, 풍속이 바뀌었다고 할지라도, 도를 말미암지 않은 채, 그 다스림을 이루어낼 사람이 없다. 따라서 "옛날의 일부러 일삼고자 하거나 일부러..

제 41 장 상사문도上士聞道, 근이행지勤而行之. 중사문도中士聞道, 약존약망若存若亡. 하사문도下士聞道, 대소지大笑之. 불소不笑, 부족이위도不足以爲道. 고건언故建言, 유지有之. 명도明道, 약매若昧. 진도進道, 약퇴若退. 이도夷道, 약류若類. 상덕上德, 약곡若谷. 대백大白, 약욕若辱..

제 38 장 상덕上德, 부덕不德. 시이유덕是以有德. 하덕下德, 부실덕不失德. 시이무덕是以無德. 상덕上德, 무위無爲, 이무이위而無以爲. 하덕下德, 위지爲之, 이유이위而有以爲. 상인上仁, 위지爲之, 이무이위而無以爲. 상의上義, 위지爲之, 이유이위而有以爲. 상례上禮, 위지爲之, 이막지..

“세상을 살아가는 데, 무지할 수 있는가?”라는 말은 세상을 아주 밝게 해서, 치우침이 없게 하거나 휩쓸림이 없게 하는 데, 일부러 일삼고자 하지 않을 수 있느냐는 뜻이다. 그렇게 할 수 있다면, 만물이 저절로 그러하게 될 것이다. 이른 바, “도道는 언제 어디서나 일부러 일삼고자 하..