초원담노 제62장... "사람이 비록 그것을 잘 실천하지 못할지라도 그 보존되어 있는 바로서 도를 같이한다"

제 62 장

 

 

도자道者, 만물지오萬物之奧. 선인지보善人之寶. 불선인지소보不善人之所保. 미언가이시美言可以市, 존행가이가인尊行可以加人. 인지불선人之不善, 하기지유何棄之有? 고립천자故立天子, 치삼공置三公. 수유공벽雖有拱璧, 이선사마以先駟馬, 불여좌진차도不如坐進此道. 고지소이귀차도자하古之所以貴此道者何? 불왈이구득不曰以求得, 유죄이면사有罪以免邪? 고위천하귀故爲天下貴.

 

도道는 만물의 근원이다. (그것은) 잘 실천하는 사람이 보배로 삼는 바이다. 잘 실천하지 않는 사람에게도 보존되어 있는 바이다. (그러므로 도道에 대한) 아름다운 말은 (사람들로 하여금) 배우게 할 수 있고, 받들어 실천함은 사람들로 하여금 일삼게 할 수 있다. 잘 실천하지 않는다고 해서 어찌 버림이 있겠는가? 그러므로 천자天子를 세우고, 삼공三公을 두는 것이다. 비록 둥근 옥구슬로 감싸놓은 네 마리 말이 이끄는 수레를 타고서 나아간다 할지라도 (고요히) 앉아서 이 도道에 나아가는 것만 같지 못하다. 옛날에 이 도道를 귀하게 여긴 것은 무엇 때문인가? “구하면 얻을 수 있고, (얻으면) 죄가 있더라도 면할 수 있다” 하지 않았는가? 그러므로 천하의 귀함이 되는 것이다.

 

 

사람이 비록 (“도道” 그것을) 잘 실천하지 못할지라도, 그 보존되어 있는 바로서, 그 “도道”를 같이 한다. (그 보존되어 있는 바로서) 그 “도道”를 같이 하기 때문에, 그(것에 대한) “아름다운 말言”은 (사람들로 하여금) “배우게 할 수 있고”, “받들어 실천함”은 “사람들로 하여금 일삼게 할 수 있다.” 진실로, 그 “잘 실천하지 않는 사람”을 버릴 수 없다. 어째서 그런가? (그 보존되어 있는 바로서) 그 “도道”를 같이 하기 때문이다(人, 雖有不善, 其所保者, 同此道也. 其同此道, 則其言之美者, 可以市. 行之尊者, 可以加人. 固不可以其人之不善而棄之, 何也? 其同此道也).

 

“도道”의 귀함은 왕공王公으로 높이 받들어짐으로써, 둥근 옥구슬로 감싸놓은 네 마리 말이 이끄는 수레를 타고 나아가는 영화로움이 있을 지라도, 오히려 그것에 미치지 못한다. 그 (“도道”의) 귀함이 이와 같은 것이다. 따라서 (노자는) 그 (“도道”가) 귀하게 되는 이유를 말했는데, 바로 “구하면 얻을 수 있다”라고 일컬었다. (“도道” 그것을) 얻는 일이 어렵지 않다는 뜻이다. “(“도道” 그것을 얻으면) 죄가 있더라도 면할 수 있다”라고 일컬었다. (“도道” 그것을 얻으면) 비록 죄가 있더라도, (‘죄’ 그것이 그 ‘값’을 치러야할) 이유로서 (일부러 일삼아) 높이 받들어지거나, 귀하게 여겨지거나, 쓰이지 않게 된다는 뜻이다(道之貴, 雖以王公之尊, 璧馬之重, 猶不能及之. 如此其貴也. 然, 語其所以貴者, 則曰求以得. 得之, 非難也. 曰有罪以免. 非所以, 爲尊貴用也).

 

(요컨대, “도道” 그것은) “얻기가 쉽고”, (“도道” 그것을 얻으면) “죄가 있더라도 면할 수 있다.” 그리고 “잘 실천하는 사람”과 “잘 실천하지 못하는 사람”이 (그 보존하고 있는 바로서) 그 “도道”를 같이 하지 않음이 없다. 따라서 (“도道 그것을 “잘 실천하는 사람”이나 “잘 실천하지 못하는 사람” 모두 “도道” 그것을 보존하고 있다는 점에서) 둘이 될 수 없다. 따라서 진실로 “천하의 귀함”이 되는 것이다(易得, 而不爲尊貴用. 然, 善, 不善, 無不同此道. 而不能貳焉. 則固, 天下之貴也).