독립출판 무간

제 10 장 재영백포일載營魄抱一, 능무리호能無離乎? 전기치유專氣致柔, 능영아호能嬰兒乎? 척제현람滌除玄覽, 능무자호能無疵乎? 애민치국愛民治國, 능무위호能無爲乎? 천문개합天門開闔, 능위자호能爲雌乎? 명백사달明白四達, 능무지호能無知乎? 생지生之, 축지畜之. 생이불유生而不..

제 8 장 상선약수上善若水. 수선리만물이부쟁水善利萬物而不爭, 처중인지소오處衆人之所惡. 고기어도故幾於道. 거선지居善地, 심선연心善淵, 여선천予善天, 언선인言善仁, 정선치政善治, 사선능事善能, 동선시動善時. 부유부쟁夫唯不爭. 고무우故無尤. 가장 높은 수준의 잘 함善은 물..

제 7 장 천장지구天長地久. 천지소이능장차구자天地所以能長且久者, 이기부자생以其不自生. 고능장생故能長生. 시이성인후기신이신선是以聖人後其身而身先, 외기신이신존外其身而身存, 비이기무사사非以其無私邪? 고능성기사故能成其私. 천지는 오래 간다. 천지가 오래 갈 수 있는 ..

제 6 장 곡신불사谷神不死, 시위현빈是謂玄牝. 현빈지문玄牝之門, 시위천지근是謂天地根. 면면약존綿綿若存, 용지불근用之不勤. 계곡의 신령스러움은 죽지 않는데, (계곡의 신령스러움) 그것을 일컬어 현빈玄牝이라 한다. 현빈의 문, 그것을 일컬어 하늘과 땅의 근원이라 한다. (계곡의 ..

제 5 장 천지불인天地不仁, 이만물위추구以萬物爲芻狗. 성인불인聖人不仁, 이백성위추구以百姓爲芻狗. 천지지간天地之間, 기유탁약호其猶橐籥乎. 허이불굴虛而不屈, 동이유출動而愈出. 다언삭궁多言數窮. 불여수중不如守中. 천지는 어질지 않아서, 만물을 버려진 추구芻狗처럼 대한다...

제 2 장 천하개지미지위미天下皆知美之爲美, 사오이斯惡已, 개지선지위선皆知善之爲善, 사불선이斯不善已. 고유무상생故有無相生, 난이상성難易相成, 장단상형長短相形, 고하상경高下相傾, 성음상화聲音相和, 전후상수前後相隨. 시이성인처무위지사是以聖人處無爲之事, 행불언지교..

제 1 장 도가도비상도道可道非常道, 명가명비상명名可名非常名. 무無, 명천지지시名天地之始, 유有, 명만물지모名萬物之母. 고상무욕이관기묘故常無欲以觀其妙, 상유욕이관기요常有欲以觀其徼. 차양자此兩者, 동출이이명同出而異名. 동同, 위지현謂之玄. 현지우현玄之又玄, 중묘지문..

「후서後序」 ‘없음無’을 귀하게 여기는 무리는 (‘있음有’을 귀하게 여기는) 세상의 학문이 그 (되돌아가고 돌이켜야 할) ‘근원’을 알지 못하는 것을 수준 낮게 여겼다. ‘있음’을 귀하게 여기는 무리는 (‘없음’을 귀하게 여기는 무리가 이야기하는) 현묘한 ‘이치’가 (실제의..

초원의 생애·중기 강화학파·『초원담노』 초원은 자字가 우신虞臣, 호號가 초원椒園, 수관거사水觀居士이다. 정종定宗(재위 1398∼1400)의 열 번째 아들 덕천군德泉君 후생厚生의 후손이다. 5대조 경직景稷은 호조판서를 지냈고, 4대조 정영正英은 이조판서와 형조판서를 지냈으며, 3대..

조선시대『도덕경道德經』에 대한 주석서는 총 5종으로, 율곡栗谷 이이李珥(1536~1584)의『순언醇言』, 서계西溪 박세당朴世堂(1629~1703)의『신주도덕경新註道德經』, 보만재保晩齋 서명응徐命膺(1716~1787)의『도덕지귀道德指歸』, 초원椒園 이충익李忠翊(1744~1816)의『초원담노椒園談老』, ..